Giriş Sayfan
Sık Kullan!
Sohbet
Reklam

   

Kim Kimdir

 
M. Kemal Atatürk
İbn-i Sina
Mevlana
Yunus Emre
Nasreddin Hoca
Mehmet Akif Ersoy
Kara Ahmet
Ahmet Kutsi Tecer
Aşık Veysel Şatıroğlu
Bedri Rahmi Eyüboğlu
Dadaloğlu
Evliya Çelebi
Fuzuli
Füreya Koral
Hacı Arif Bey
Hacı Bayram Veli
Halit Ziya Uşaklıgil
Halide Edip Adıvar
Hamamizade İsmail Dede Efendi
Karacaoğlan
Kazım Karabekir
Köroğlu
Mehmed Akif Ersoy
Mehmet Emin Yurdakul
Melih Cevdet Anday
Mimar Sinan
Namık Kemal
Nazım Hikmet
Necip Fazıl Kısakürek
Neyzen Tevfik
Orhan Kemal
Orhan Veli Kanık
Ömer Bedrettin Uşaklı
Piri Reis
Sadri Alışık
Şinasi
Tevfik Fikret
Yakup Kadri Karaosmanoğlu
Ziya Paşa
 
 

Kadınca

 
Aşk
Anne & Çocuk
Moda & Güzellik
Diyet & Egzersiz
Sağlık

Devam

 

Hazır Mesajlar

 
Anneler Günü
Aşk Mesajları
Ayrılık Mesajları
Doğum Günü
Babalar Günü

Devam

Zevkci.Com Iyi Eğlenceler Diler..

Şinasi
Şinasi (1826-1871)

Türk, şair, yazar. Tanzimatla başlayan Batılılaşma hareketinin öncülüğünü yaparak dil, edebiyat ve düşünce yaşamının gelişmesinde etkili olmuştur.

İbrahim Şinasi 5 Ağustos 1826'da İstanbul'da doğdu, 13 Eylül 1871'de aynı kentte öldü. Topçu yüzbaşısı olan babası Mehmed Ağa 1829'da Osmanlı-Rus Savaşı sırasında vurularak ölünce, annesi onu yakınlarının desteğiyle büyüttü. Şinasi ilköğretimini Mahalle Sıbyan Mektebi'nde ve Feyziye Okulu'nda tamamladıktan sonra Tophane Müşiriyeti Mektubî Kalemi'ne katip adayı olarak girdi. Burada görevli memurlardan İbrahim Efendi'den Arapça, Farsça, ve Osmanlıca'nın yazı kurallarını öğrendi, gene aynı kalemde görevli eski adı Chateauneuf olan Reşat Bey'den Fransızca dersi aldı. Bu görevindeki çalışkanlığı ve başarısı nedeniyle önce, memurluk sonra hulefalık derecesine yükseltildi. 1849'da bilgisini artırması için devlet tarafından Paris'e gönderildi. Burada matematik, tarih, doğabilim ve toplumsal bilimlerle ilgilendi. Edebiyat ve dil konularındaki çalışmalarını sürdürdü. Doğubilimci De Sacy ailesi ile dostluk kurdu Ernest Renan'la tanıştı, Lamartine'in toplantılarını izledi. Doğubilimci Pavet de Courteille'e bilimsel çalışmalarında yardım etti. Dilbilimci Littré ile tanıştı. 1851'de Société Asiatique'e üye seçildi. 1854'te Paris dönüşünde bir süre Tophane Kalemi'nde çalıştı. Daha sonra Meclis-i Maarif üyeliğine atandı. Encümen-i Daniş'te (ilimler akademisi) görev yaptı. Koruyucusu sadrazam Mustafa Reşit Paşanın görevinden ayrılması üzerine, eğitim ve öğretim kurultayına sakalını keserek geldiği için üyelikten çıkarıldı. Reşit Paşa 1857'de yeniden sadrazam olunca, Şinaşi de eski görevine döndü. 1860'da Ağah Efendi ile birlikte Tercüman-ı Ahvâl gazetesini çıkardı. Devlet işlerini eleştirmesi ve Sultan Abdülaziz'e karşı girişilen eylemin düzenleyicilerinin yanında yer alması nedeniyle 1863'teki Meclis-i Maarif'teki görevine son verildi. Gazeteyi Namık Kemal'e bırakarak, 1865'te Fransa'ya gitti. Orada sözcük çalışmalarına yöneldi. Société Asiatique üyeliğinden ayrıldı. 1867'de İstanbul'a döndü. Kısa bir süre sonra yeniden Paris'e gitti. Burada kaldığı iki yıla yakın sürede, Fransa Ulusal Kitaplığında araştırmalar yaptı. 1869'da İstanbul'a dönünce bir basımevi açtı, yapıtlarının basımıyla uğraşmaya başladı. Kısa bir süre sonra beyin tümöründen öldü.

19.yy başları, Osmanlı İmparatorluğu'nun bir çöküşün eşiğine geldiği yıllardı. Batı'ya yönelerek ve Batı'nın desteğiyle önlenebileceğine inanmıştı. Batılılaşma hareketiyle birlikte yeni insanın yetişmesinde etkili olabilecek olan batı kültürünü ve onun kaynaklarını tanıtma amacı ön planda tutularak Avrupa'ya öğrenci gönderilip onların bu yönde eğitilmesine çalışılıyordu. Bu grup içinde yer alan Şinasi Batı, özellikle di Fransız Kültürüyle de çalıştı. Şinasi, ülkenin uygarlaşma yoluyla gelişebileceğini bunun da Batı örnek alınarak eğitim alanında uygulanacak akılcı bir yöntemle gerçekleşebileceğini savunmuştur. Bu amaçla yazarlığında çok yönlü bir çaba içine girmiştir. Gazete çıkarmış, makale, şiir ve oyun yazmış, sözlük çalışmaları yapmıştır. Halkın "aydınlatılmasına" yönelik bu çalışmalarında eğitime önem vermiştir. Dilin yalınlaştırılması ve edebiyatın halkın anlayabileceği bir dille yazılması çabasının ilk örneklerini ortaya koymuştur.

Batılılaşma sorununa yaklaşımında savunduğu düşünceleri gazeteciliği aracılığıyla halka iletmiştir. Bu amaçla kaleme aldığı yazılarını önce Tercüman-ı Ahvâl'de daha sonra da Tasvir-i Efkâr'da yayımlamıştır. İmparatorluğun iktisadi ve toplumsal yapısının gelişimine ilişkin sorunlara değinerek, halkın yönetiminde söz sahibi olması düşüncesini savunmuş, "ulus", "Özgürlük", "kamuoyu", "yasal haklar", "basın özgürlüğü gibi", o günün düşün yaşamına henüz girmemiş birtakım yeni kavramları tartışma gündemine getirmiştir.

Düzyazılarında yalın bir dil kullanılmıştır. Dili Osmanlıca'nın süslemelerinden arındırarak doğru ve güzel yazmaya öncelik tanınmıştır. Dildeki yalınlaşma çabasını edebiyat ve tiyatro alanlarındaki yenileştirme çalışmalarıyla desteklemiştir. Batı şiirini tanıtma, yeni şiir biçimlerini edebiyata sokma amacıyla Fransız şairlerinden çeviriler yapmıştır.

 


Astroloji

 
Yıldızlar
Elementler
Burçlar
Rüya Tabirleri
Günlük Burçlar
Kahve Falı
Burç Özellikleri

Devam

 

Aşk & Sevgi

 
Aşk Nedir
Platonik Aşk
Seni Seviyorum
Çiçeklerin Dili
Aşkın 50 İşareti
Aşkın Türleri
Aşk Kuralları

Devam

 

Cep Menü

 
Cep Duvar Kağıtları
Cep Temaları
Symbian Programları
Komik (Gerçek) Sesler
Hareketli Resimler
Animasyonlar
Virüs Programı

Devam

 

Gazete & Haber

 
Gazeteler
Haberler
Dergiler
Magazin
Televizyon
Radyolar
Son Dakika

 

 

Mizah

 
Resimler
Videolar
Komik Sözler
Duvar Yazıları
Komik Espriler

Devam

 

Faydalı Linkler

 
T.C. Kimlik No
Vergi No
SSK Hizmet
Bağ-kur
ÖSYM
Üniversiteler

Devam

 © Tüm Hakları  Zevkci.Com'a Aittir..